La première question doit-elle être celle de savoir si on parlera du dix-neuvième ou du vingt et troisième anniversaire de la tragédie rwandaise ? Car, les tueries et les massacres ont bel et bien commencé quatre ans avant la date connue par tous, celle du 6 avril 1994.

Aujourd’hui, beaucoup ont écrit, d’autres ont parlé. Les contradictions auxquelles les non Rwandais sont confrontés ne sont pas faciles. L’effort de comprendre la cause des massacres interethniques au Rwanda ne devrait pas être taxé de complicité au génocide, ni encore moins de négationnisme au moment où des enquêtes menées sur l’attentant du 6 Avril 1994 le confirment comme élément déclencheur de ces horribles massacres. Jamais dans l’histoire, on a vu un assassinat de deux chefs d’Etats en exercice sur lequel la communauté internationale est restée muette et sans demander même une enquête pour connaître les auteurs.

Ce silence cache certainement des vérités qui ne sont pas bonnes à dire. De quoi a-t-on peur ? Que veut-on cacher ? Qui veut-on protéger ?  Quel est le prix de ce silence ? Le dossier rwandais serait-il devenu un élément de spéculation dans la politique internationale ? Combien de temps cela va-t-il durer ?

Le Colonel Luc Marchal, n°2 de la Missiondes Nations Unies au Rwanda (MINUAR), s’est clairement indigné contre l’absence d’enquête sur l’attentat : « Je m’interroge plutôt sur les raisons profondes de cette absence de volonté de découvrir la mécanique sous-jacente de ce geste qui, tel un raz-de-marée, fit déferler l’horreur sur le Rwanda et continue depuis de déstabiliser l’ensemble de l’Afrique centrale. Qui est puissant au point d’empêcher qu’une véritable enquête internationale fasse toute la lumière sur ce qui s’est effectivement passé au retour du Président Habyarimana d’un sommet régional de Dar Es Salaam ? (2001, P 304).

Faut-il continuer à monnayer le génocide comme spectre de l’horreur pour empêcher toute initiative visant à faire la lumière sur ce qui s’est passé dans la région des grands lacs en l’occurrence le Rwanda ? Peut-on parler de réconciliation à travers les tribunaux GACACA en accusant et condamnant les uns et en innocentant les autres, en occultant une partie de l’histoire ? Peut-on avancer sans une vraie réconciliation ? Doit-on attendre que ce puissant dont parle le Colonel Marchal fasse sa vie tranquillement, vieillisse et s’éteigne en paix ?La MINUARa-t-elle joué son rôle durant cette période ?

Bien sûr, s’eût été mieux si cette guerre avait été évitée. Car, mieux vaut prévenir que de miser sur les prouesses des réparateurs des cœurs et sur l’efficacité miraculeuse des pansements de l’époque moderne. Malheureusement, la prévention n’a pas pu avoir lieu pour la simple raison que le Front Patriotique Rwandais justifiait son attaque par trois principales raisons : – Le retour des réfugiés ayant fui le pays lors de la révolution sociale de 1959. - La démocratisation du pays. - L’installation d’un État de droit.

Là encore l’on doit poser la question sur la vérité de ces prétextes car : - Les accords de rapatriement de ces réfugiés venaient d’être signés entre le Rwanda, le Haut Commissariat des Nations Unies pour les Réfugiés et les pays qui les avaient accueillis.- Le Rwanda était bien coté parmi les pays du Tiers Monde les plus respectueux des droits de l’homme. – Le pays se préparait au processus démocratique avec l’élaboration d’une Charte du multipartisme et la modification de la Constitution.

Seule la pitié de ceux qui ont préparé cette guerre pouvait faire quelque chose.

Mais hélas, le mal est fait et il faut penser à l’avenir. Ce qui est certain, c’est qu’aucun changement n’est possible sans pardon. Tout comme ce pardon est le seul chemin qui ouvre la voie à la réconciliation. De même, il n’existe pas de pardon sans l’humilité des deux parties. Car, l’humiliation d’une partie conduit à sa résignation. Mais son silence ne signifie guère son adhésion au processus de paix. À moins que le souhait des uns soit la pérennisation des troubles dans la région pour faciliter la pêche en eau trouble ! Mieux vaudrait arrêter la spirale de la haine et de la rancune. C’est le seul moyen d’envisager un nouveau départ et construire un avenir meilleur pour le Rwanda. Le peuple rwandais a besoin qu’on l’aide à cheminer vers un pardon sans holocaustes et sans conditions, une réconciliation sans vainqueur ni vaincu. Car, combien de temps dure pour chacun l’illusion d’une victoire ? D’autre part, n’est-ce pas que le vainqueur est celui qui a été le plus violent ?

Tout le monde est coupable

Que faire, puisque chacun s’efforce de démontrer son innocence et nie d’avoir contribué à faire entrer le mal dans la société rwandaise ? Ce n’’est pas moi, c’est lui ou elle ! N’est-ce pas là un réflexe très originel, aussi vieux que le premier péché ? « La femme que tu m’as donnée, c’est elle qui m’a fait manger la pomme », se défend Adam. « C’est le serpent qui m’a dit d’y goûter », prétexte Eve. Il faut bien un coupable, mais que ce coupable soit moi, c’est hors de question. Il faut qu’un autre soit contraint d’accepter et paye à ma place !

Martin Luther King dit que le mal possède un enracinement solide. Il conseille de ne pas le laisser s’installer. Car, poursuit-il, le mal installé devient difficile à détruire. Il est tenace, récalcitrant, jamais il ne lâche prise volontairement, sans une résistance opiniâtre et presque fanatique.

Et il ajoute qu’on constate aussi universellement que le mal est incapable de s’organiser de façon permanente. D’où la nécessité de lui opposer une lutte longue. On comprend bien qu’il faille une persévérance, car le mal est toujours à la porte, à guetter le moindre relâchement de la vigilance.

Oui, il faut y croire et persévérer, car la route du pardon est très longue, avec ses creux et ses bosses, ses montées et ses précipices, où peuvent resurgir à chaque instant les mauvais souvenirs du passé.

Logiquement, ce devrait être un exercice possible, d’un côté pour des gens qui ont connu une période relativement calme et qui a laissé de bons souvenirs, d’un autre côté pour des personnes qui appartiennent au même destin.

Qui doit prendre l’initiative de la réconciliation ?

Il n’existe pas de formule magique qui permettrait d’arracher les Rwandais à la crise de confiance. C’est surtout la volonté de lutter manifestée par eux-mêmes qui compte et dont il faut se servir pour essayer de réparer les pots. Inutile d’aller chercher les conciliateurs en dehors de la communauté. Qui sait si, parmi les soi-disant conciliateurs volontaires ne se cache un membre du groupe partisan de la pérennité de la situation actuelle ?

Le pardon doit être l’initiative des membres de la société rwandaise. Qui d’autre connaît mieux les causes des divisions ? Si ce n’est celui à qui les uns et les autres ont confié le secret ? Le linge sale doit se laver en famille.

Les initiatives extérieures renferment souvent des intérêts cachés. Les Rwandais ne devraient laisser aux autres le travail qu’ils peuvent faire eux-mêmes. Car, la facture risque d’être salée pour un résultat peu satisfaisant. Les Rwandais devraient eux-mêmes en fixer les règles, le temps et le prix à payer

Pourquoi pardonner ?

Il faut reconnaître qu’il y a du bon dans le pire d’entre nous et du mauvais dans le meilleur. Ces deux côtés mènent en chacun une lutte sans merci et de façon permanente. Chacun a besoin d’une aide pour faire triompher son bon côté.

Vivre avec quelqu’un suppose être toujours prêt à lutter avec lui contre ses faiblesses. En effet, aussi longtemps qu’il est en vie, il lui arrivera de succomber.

Pardonner n’est pas une question de quantité, mais de qualité. Ce n’est pas un acte occasionnel, mais une attitude permanente. Pardonner ne signifie pas ignorer ce qui a été fait ou coller une étiquette fausse sur un acte mauvais. Pardonner ne signifie pas oublier, car on ne pardonne pas ce qu’on a oublié. Pardonner signifie que cet acte cesse d’être un obstacle aux relations. Le pardon est un catalyseur qui crée l’ambiance nécessaire à un nouveau départ, à un recommencement.

Rendre le mal multiplie le mal. L’obscurité ne peut en aucun cas chasser l’obscurité. La haine ne peut pas chasser la haine. La violence multiplie la violence et elle crée une spirale infernale de revanche et de destruction. Il n’y a que le pardon et la réconciliation qui peuvent arrêter cette réaction en chaîne du mal.

La haine blesse l’âme et déforme la personnalité. Certes elle cause à ses victimes beaucoup de souffrances et les dégâts peuvent être considérables. Cependant, il ne faut pas exclure qu’elle est tout aussi néfaste à la personne qui la cultive et l’entretient. Toujours selon Martin Luther King, « la haine corrode la personnalité et détruit en l’homme le sens des valeurs et de l’objectivité. Elle conduit l’homme à décrire le beau comme laid et le laid comme beau, à confondre le vrai avec le faux et le faux avec le vrai ». Les champions de la haine vont même jusqu’à haïr les personnes qu’ils ne connaissent pas, uniquement parce que quelqu’un de l’entourage a dit du mal d’elles !

La rancune conduit à la haine. Outre les dégâts matériels qu’elle inflige à ceux qui choisissent de se venger, ils perdent énormément de temps et d’énergie à se préoccuper de la situation des autres. Ils sont malheureux quand ils apprennent que l’autre est heureux. Cette hantise de suivre l’autre, de se réjouir quand il souffre et de déprimer quand on apprend qu’il est heureux, maintient l’auteur dans un engrenage stérile. Elle ne le laisse pas progresser.

Conclusion

• Nous devons connaître l’histoire de la communauté et l’assumer. Accepter son passé, son héritage. Les succès doivent encourager, les échecs doivent servir de leçons et la renforcer davantage. Tout passé est une richesse pour celui qui sait le sculpter et l’accepter avec humilité, honnêteté et sincérité.
• Accepter son histoire, c’est se réconcilier avec son passé ; c’est déposer tout le fardeau qui pèse à la communauté ; c’est se libérer pour mieux vivre le présent, le comprendre et envisager l’avenir avec réalisme.
• Celui qui refuse de se réconcilier avec son passé ne peut pas s’épanouir dans le présent. C’est « Hier » qui a construit pour aller vers « Demain ». C’est quand chacun est réconcilié avec soi-même que la communauté peut envisager d’exister. Car, il n’y a pas communauté sans une réconciliation toujours renouvelée. Cet exercice de réconciliation doit commencer dans le cœur de chacun.
• À quoi sert-il aux nouvelles générations de vivre le passé qui ne leurs appartient pas ? N’est-il pas se priver du temps réservé au présent et à la préparation de l’avenir ? Il ne leur est pas demandé de faire ce que les anciens n’ont pas fait, mais de faire ce qu’ils ont à faire aujourd’hui pour libérer les anciens et les laisser progresser vers la lumière et le repos éternel.
• Ne jamais se positionner par rapport à la faiblesse des autres mais à leur succès. D’ailleurs, mieux vaut s’interdire d’écouter ce que l’on dit de la faiblesse des autres car on risquerait de demeurer dans l’illusion d’être meilleur et d’oublier que la vraie force se déploie dans la faiblesse.
• Il n’y a pas d’amitié qui ne soit crucifiée, c’est à dire qui ne connaisse pas la souffrance un jour ou l’autre. Le courant ne passe pas toujours. L’essentiel est de rester branché.
• Il ne faut donc pas s’attarder sur la rupture mais plutôt rester éveillé en attente du retour. Car, pour sauver son peuple, Dieu place la personne qu’il faut, à l’endroit qu’il faut et au moment qu’il faut. Dans le ciel, il y a toujours une étoile d’espérance qui brille. Il faut aller à sa rencontre.
• Heureux sont ceux qui découvrent que la construction d’une nation prend du temps. Car le plus précieux est aussi le plus fragile.
• Nous devons reconnaître que l’engagement définitif n’est pas celui que l’on prend au départ, mais plutôt celui que l’on se renouvelle à chaque rencontre.

Je n’ai plus peur de rien

« La guerre la plus dure, c’est la guerre contre soi-même. Il faut arriver à se désarmer. J’ai mené cette guerre pendant des années, elle a été terrible. Mais je suis désarmé. Je n’ai plus peur de rien, car l’amour chasse la peur. Je suis désarmé de la volonté d’avoir raison, de me justifier en disqualifiant les autres. Je ne suis plus sur mes gardes, jalousement crispé sur mes richesses. J’accueille et je partage. Je ne tiens pas particulièrement à mes idées, à mes projets. Si l’on m’en présente de meilleurs, ou plutôt non pas meilleurs mais bons, j’accepte sans regrets. J’ai renoncé au comparatif. Ce qui est bon, vrai, réel, est toujours pour moi le meilleur. C’est pourquoi je n’ai plus peur. Quand on n’a plus rien, on n’a plus peur. Si l’on se désarme, si l’on se dépossède, si l’on s’ouvre au Dieu -Homme qui fait toutes choses nouvelles, alors, Lui, efface le mauvais passé et nous rend un temps neuf où tout est possible ». Patriarche Athénagoras

F. M.

Aucun démenti officiel

Bien qu’elles laissent sous-entendre par différents canaux que les propos de Lambert Mende sont mensongers, les autorités rwandaises se refusent jusqu’à présent tout démenti officiel de cette information.  

Néanmoins, sur les réseaux sociaux, certains diplomates rwandais se livrent. C’est ainsi que le numéro deux de la Mission du Rwanda auprès des Nations Unies, Olivier Nduhungirehe, commentant les propos de Lambert Mende, a qualifié sur son compte Twitter, le porte-parole du gouvernement congolais de « Pinocchio déguisé en Ministre »

Plus tôt dans cette journée du 17 mars, lors d’échanges sur Twitter avec Kenneth Roth, directeur exécutif de l’ONG Human Rights Watch, la Ministre des Affaires étrangères, était également restée évasive quant à la question de Kenneth Roth de savoir si le Rwanda enverrait Bosco Ntaganda à la CPI s‘il s’avérait qu’il était effectivement au Rwanda. « Ken, sur cette question, je réponds: cherchez de l’aide » . « Je conclus tristement de cette réponse évasive que le Rwanda souhaite que personne ne poursuive Ntaganda » avait alors réagir Kenneth Roth amenant ainsi Mushikiwabo à rétorquer « Ken, depuis (tout ce temps, NDLR) vous devriez maintenant savoir que le Rwanda est tout sauf évasif. Et au fait: Qui vous poursuivra pour les torts que vous causez à mon pays? »

Bosco Ntaganda, recherché par la CPI 

Bosco Ntaganda, Rwandais qui à l’âge de 17 ans a rejoint le Front Patriotique Rwandais(FPR) et a combattu en 1994 sous le commandement du chef de file du FPR -aujourd’hui président du Rwanda – Paul Kagame, est dans le collimateur de la justice pénale internationale depuis 2006. Son implication aux côtés de Thomas Lubanga dans l’enrôlement d’enfants soldats en Ituri lui est reprochée. En juillet 2012, la Cour pénale internationale a lancé un deuxième mandat d’arrêt à son encontre, cette fois-ci pour des exactions, notamment des massacres ethniques, des meurtres, des viols et le recrutement d’enfants soldats au Nord-Kivu.

Les lauréats de la catégorie reportages vidéos, pour le reportage "Droits sans toits"

Jambo ASBL lance sa deuxième édition du Concours Web Journalisme.

Libère le journaliste qui sommeille en toi !
 
Intéressé par le monde journalistique? 
Tu rêves de partager tes opinions avec le monde?  De réaliser des reportages? 
 
Alors le concours «Web Journalisme » est fait pour toi. Viens apprendre avec des professionnels et, en prime, tu auras peut-être la chance de remporter le premier prix d’une valeur de 800€. 
 

Les jeunes de l'atelier Anneessens, lauréat du prix du Jeune reporter

 Avec le soutien de la Région de Bruxelles-Capitale, Jambo asbl organise sa deuxième édition du concours “Web Journalisme”, qui aura lieu à Bruxelles du 13

Octobre au 23 novembre 2012. 
 
Au programme:
 

Formations en écriture journalistique et en reportage.

Rédaction d’articles et production de reportages.
Cérémonie de remise des prix clôturant le concours le 23 Novembre 2012.
 
Inscriptions sur www.jamboasbl.com du 16 Août au 30 Septembre 2012 à minuit.

Les jeunes interrogés sur la question : « qui es-tu ? » ont répondu rwandais alors qu’ils ont tous  une nationalité d’un pays

Natacha 17 ans, entrain de preparer un plat typique appris par sa maman: Imvange

d’Europe.Pour Daniel Calin, Agrégé de philosophie, écrivain et formateur d’enseignants spécialisés en France, l’identité « doit faire l’objet d’une appropriation subjective, longue et aléatoire, qui ne se consolide guère avant la fin de l’adolescence ». Wafiq 19 ans, arrivé à l’âge de 6 ans en France après avoir vécu en Allemagne, affirme s’être senti rwandais à l’âge de 17ans. En effet, c’est à ce moment où il a commencé à se poser des « questions sur son identité rwandaise ». Dès lors, il est parti à la recherche « d’attaches notamment avec l’apprentissage de la langue rwandaise : le Kinyarwanda, de souvenirs des parents sur le Rwanda ».

Lors d’un débat tenu à l’institut Montaigne le 04 décembre 2010 sur la question : qu’est-ce qu’être français ?, Roger Paul Droit,

philosophe, revient sur la définition donnée par Aristote qui consiste à dire « qu’une chose n’est pas différente d’elle-même en dépit de ce qui arrive ». C’est à dire que l’identité est quelque chose de statique. Hors, Roger Paul Droit émet une autre opinion, d’après lui «  l’identité est du côté du devenir et non de l’être » en effet c’est une « construction ». Ainsi l’identité n’est pas figée, elle se construit à mesure que le contexte change.

Néanmoins, Inès 18 ans, arrivée en France à l’âge de 4ans se dit être rwandaise depuis toujours. À la question : qu’est-ce qu’être une rwandaise, elle répond « Être une Rwandaise c’est d’abord être née au Rwanda, communiquer avec sa famille en Kinyarwanda essentiellement ou en français pour les plus jeunes et respecter ses valeurs, sa culture et ses parents». Anissa, 17 ans, répond simplement par « être rwandais c’est avoir des parents rwandais », cependant elle avoue vivre une certaine confusion quant à son identité.

​La plupart de ces jeunes sont intégrés dans leur pays d’accueil et vivent une biculture. Il s’agit alors de trouver un équilibre, de négocier si l’on reprend l’idée développée par l’article « Cultural identity formation in multicultural contexts »* de Jean S. Phinney, professeur en psychologie.  Leur identité culturelle est née d’un héritage, non seulement, transmis par la famille mais aussi développé par leur seule volonté. De cet éloignement géographique et culturel est née une source d’affirmation. On la voit surtout dans les expressions culturelles rwandaises comme la danse où beaucoup de jeunes entre 17 et 22 ans ont su s’approprier cette partie de leur identité. Elle s’exprime également par la pratique du Kinyarwanda mais aussi dans les comportements de tous les jours.

Ange et Christelle, lors d'un mariage traditionel le 14 février 2010

L’une des raisons pour laquelle ces jeunes répondent tous être rwandais peut s’expliquer par une différenciation de fait. Être noir, dans les pays d’Europe, renvoie immédiatement à un ailleurs. Le « d’où je viens ? » est une question inévitable. La société dans laquelle ils vivent les identifie par leur origine. Lorsque l’on pose à ces jeunes la question de «  qui es-tu ? » la réponse attendue doit faire référence à une contrée lointaine : « personne ne s’attend à ce que l’on dise que je suis française » affirme Hyacinthe, 22ans. Ainsi, l’identité ne peut s’éloigner de l’histoire, ne dit-on pas en Afrique qu’ «  un tronc d’arbre à beau séjourner dans le fleuve, il ne se transformera jamais en crocodile » ?

Malgré une revendication de leur identité rwandaise, Inès et Warda 21ans, se disent également métissées et partagées entre leur culture rwandaise et celle de leur pays d’accueil. La notion d’identité est  « un mot valise ». À la question : « qu’est-ce que ne pas être rwandais ? » on serait tenté de répondre que l’identité culturelle rwandaise s’arrête lorsque l’autre identité dans laquelle on a grandi commence.

Ils emploient aussi le mot « blédard », lorsqu’ils veulent désigner les personnes « fraîchement » arrivées et ayant des caractéristiques d’un Rwandais typique « sans escale ». Chacun se construit sa propre définition face à cette notion complexe.  De la même façon que certains de ces jeunes qui se sont rendus au Rwanda en 2009 sont perçus là-bas comme « abanyarwanda b’abazungu » c’est à dire des rwandais blancs. Pour ces jeunes, être nés au Rwanda, avoir grandi en Europe leur donne « une identité particulière ». En effet, le plus souvent, il y a une partie du Rwanda qui leur échappe. Ils ne connaissent ni le paysage rwandais, ni le vocabulaire des parents, encore moins la famille restée là-bas. Ainsi ils s’adaptent selon l’environnement. À la maison, la culture est omniprésente par les plats, la langue, la décoration «  ibiseke », tout ce qui rappelle le Rwanda.

Lorsqu’ils côtoient la diaspora rwandaise notamment lors de fêtes comme les mariages, les baptêmes ou autres rassemblements, c’est leur identité qui devient instable. Certains de ces jeunes avouent ne pas se « sentir à l’aise ». En effet ils se mélangent à d’autres rwandais ayant une pratique des coutumes, de la langue, des rites rwandais beaucoup plus développée que la leur. Cela s’explique notamment par une immigration plus tardive, ils ont pu se référer à une seule et unique culture.Le Rwanda reste encore « incompris » par ces jeunes du fait de son Histoire. Ils avouent soit ne pas se sentir « concernés » ou ont « du mal à comprendre les problématiques du Rwanda surtout sur la question ethnique ». Toutefois, l’envie de voir le Rwanda reste forte et se ressent dans leur discours. En attendant, ils se contentent du « Petit Rwanda » : la Belgique. Aller en Belgique est devenu comme aller au « village » du fait de l’importante concentration de la population rwandaise dans ce pays qui fut chargée de la tutelle sur le Rwanda. « On est sur de croiser au moins un Rwandais dans les transports » nous confie Nadine, 20ans.

Au final, le label « Made in Rwanda » n’est pas normalisable. Il est revendiqué selon les contextes, il dépend des attentes de ces jeunes ainsi que de la place du Rwanda au sein de la famille. L’identité culturelle de la diaspora rwandaise en général est  facteur de son Histoire, des raisons de sa migration, des relations entre le pays d’accueil et celui d’origine.

Gisèle Nurukundo1

1)Lauréate de la catégorie « Articles écrits » lors de la première édition du Concours webjournalisme du 25 novembre 2011, organisé par l’ASBL Jambo, grâce à cet article désigné meilleur article du Concours par le jury.

Concours Web Journalisme

L’événement, subsidié par la Région de Bruxelles capitale, a été organisé dans le cadre de la deuxième édition de la quinzaine de l’égalité des chances et de la diversité organisée par la Région bruxelloise. Durant deux semaines, une trentaine d’associations bruxelloises et diverses communes ont proposé des colloques, des débats et des expositions mais également des concours de danse et d’écriture, des pièces de théâtre, des projections de films autour d’un thème central : « Notre jeunesse, notre diversité, notre force ».

L’objectif du concours Web-journalisme était d’initier des jeunes au webjournalisme au travers d’un concours visant à élire le meilleur article et le meilleur reportage vidéo sur le thème« une situation de conflit ou d’un fait d’actualité concernant la défense des libertés et de la démocratie ».

Le lauréat de chaque catégorie recevra un prix de 800 euros à côté duquel un prix du « jeune reporter » d’un montant de 600 euros est également prévu pour le jeune de moins de 18 ans qui se sera distingué.

Afin de permettre aux candidats d’acquérir les bases techniques nécessaires à la rédaction de l’article ou la réalisation du reportage vidéo, deux formations ont été organisées par l’ASBL Jambo dans le courant du mois d’octobre dispensées par Olivier Nyirubugara (chercheur en sciences des médias à l’Université d’Amsterdam) pour la rédaction d’articles et par Peter Verlinden (Professeur à la KUL et journaliste à la VRT) pour le reportage vidéo.

A l’issue de ces formations, les participants ont été invités à envoyer leurs contributions et un jury spécialement constitué pour l’occasion a sélectionné les 3 finalistes de chaque catégorie qui présenteront leurs réalisations lors de cette finale.

Jambonews serait heureux que ses lecteurs puissent se joindre au public du jour afin d’assister à ces présentations et ainsi encourager les jeunes ayant franchi le cap de se lancer dans cette aventure appelée à être renouvelée chaque année.

La finale se clôturera à 23h et sera suivie d’une soirée dansante, animée par deux stars montantes de la scène bruxelloise respectivement Kevin Mengi, et Rodwyn, que vous pouvez découvrir ci-dessous.

L’équipe Jambonews

Une famille heureuse

L’épanouissement de la Femme dans l’ensemble nous préoccupe. La recrudescence de la violence dans les couples immigrés et son impact sur l’enfant nous interpelle. La désorientation de l’enfant, avec pour conséquences les décrochages scolaires, la formation des bandes, etc sont autant de problèmes dont la résolution demande la constitution d’une base familiale solide.

Dans le cadre du volet social de ses objectifs, le Réseau International des femmes pour la Démocratie et la paix (RIFDP), sous le haut patronage du Conseil des Femmes Francophones de Belgique (CFFB), organise le samedi 8 octobre 2011 une rencontre ouverte aux adultes dont le thème sera « Harmonie familiale et intégration ». Cette rencontre se déroulera à la Place de la Vaillance n°7 à 1070 Anderlecht à proximité du métro st-Guidon. Autour du Dr Jean-Baptiste Butera, psychiatre et sexologue, de Gaspard Musabyimana, écrivain et historien et de Madame Ann Gilles, mère de famille fort impliquée dans le bien-être et l’intégration des personnes immigrées, le RifDP  convie le public à venir participer aux débats  et  échanger avec les invités du jour sur les multiples défis que les familles  « venues d’ailleurs » doivent relever.

Les réservations se font jusqu’au 5 octobre au plus tard via l’adresse e-mail:secretariat.rifdp.be@gmail.com ou en versant 17€ (par personne) sur le compte bancaire BE06 0016 0609 9122 (001-16060991-22) avec communication « nom +  8 octobre 2011″.

Toutefois, nous dit on, le droit d’entrée pourra être acquitté sur place le jour de l’événement sous réserve de places encore disponibles.

Les places étant limitées, le RIFDP invite les intéressés à ne pas tarder à réserver leur place et rappelle que seules les personnes adultes sont admises.

Jambonews

Concours webjournalisme - JamboNews.net - Jambo asbl - Région de Bruxelles-Capitales

La première édition du concours “Webjournalisme”, récompensant le meilleur reportage vidéo et le meilleur article, se déroulera du 13 Octobre au 25 Novembre. A l’occasion de la Quinzaine de l’Égalité des Chances et de la Diversité, Jambo asbl appelle aux candidatures pour ce nouveau concours.

Envoyez dès maintenant jusqu’au jeudi 13 Octobre 2011 (catégorie presse écrite) et au vendredi 21 Octobre 2011 (catégorie reportage vidéo) à concourswebjournalisme@gmail.com, votre inscription pour la sélection au concours-formation de rédaction d’articles ou celui des reportages vidéos ayant comme thème  « une situation de conflit ou d’un fait d’actualité concernant la défense des libertés et de la démocratie ». Les gagnants des deux catégories recevront  des récompenses d’une valeur de 2000 euros.

Ce concours-formation  sur le webjournalisme est organisé par l’ASBL Jambo dans un souci d’offrir aux jeunes un cadre où ils peuvent développer leurs talents, leurs capacités intellectuelles et pouvoir valoriser leurs potentiels et leurs compétences.

Ce concours-formation vise à offrir à des jeunes bruxellois des connaissances pratiques, des conseils de professionnels et un encadrement pour réussir à faire du web-journalisme un vrai instrument d’échanges et de dialogue interculturels, le but final étant de permettre au jeune motivé d’avoir les outils pour faire entendre sa voix au sein de la société via ce moyen de communication d’avenir.

Pour arriver à ces résultats, les candidats web-journalistes, devront d’abord suivre une formation aux médias numériques. Deux formations comportant une partie théorique et une partie pratique seront dispensées aux participants soit le week-end des 15 et 16 octobre (rédaction d’articles), soit le week-end du 29 octobre (reportage vidéos).

Peter Verlinden, journaliste au parcours remarquable, actuellement journaliste à la VRT et enseignant à l’Université Catholique de Louvain(KU Leuven), présidera les travaux du Jury de ce concours et dispensera la formation de reportage vidéo. La formation de rédacteur sera donnée par le très brillant Olivier Nyirubugara, diplômé en sciences des médias électroniques et chercheur en sciences des médias à l’Université d’Amsterdam.

Trois Prix seront attribués par le jury :

• Catégorie « Presse écrite » : 800€

• Catégorie « Reportage vidéo » : 800€

• Prix du « plus jeune reporter » (moins de 20 ans) : 400€

Massacres de Kibeho

Le 22 Avril 1995, au camp de Kibeho au Rwanda, des soldats de l’Armée patriotique rwandaise (branche armée du FPR) encerclent quelques 100 000 déplacés internes, regroupés dans un espace restreint et qui refusaient de rentrer dans leurs villages au motif qu’ils étaient systématiquement massacrés par l’APR pour le simple fait qu’ils étaient Hutu.

Sous les yeux d’une demi douzaine d’agences de l’ONU, de 3300 casques bleus et de près de 120 ONG dont Oxfam et Médecins sans frontières, 2500 soldats de l’APR utilisent des armes automatiques, des lance-roquettes et des grenades, assassinant selon les sources, entre 4000 et 8000 hommes, femmes ou enfants.

En un peu moins d’un après-midi, les soldats de l’APR firent presque autant de victimes qu’à Srebrenica, considéré comme le plus grand massacre en Europe depuis la deuxième guerre mondiale et ayant justifié quasiment à lui seul la création d’un Tribunal pénal international.

Le ministre qui était en charge du ministère de la Réhabilitation et des déplacés de guerre au Rwanda Jacques BIHOZAGARA est à ce titre responsable de ces crimes contre l’humanité et n’a jusqu’à présent jamais été inquiété, au contraire, il a essayé de faire taire ceux qui ont osé montrer sa responsabilité à l’instar du procès qu’il a perdu contre Marie Roger Biloa et Africa international times.

Monsieur Bihozagara n’est pas seul responsable car militairement cette opération fût menée par le Général Fred IBINGIRA qui lui aussi se pavane toujours en liberté et ne fût jamais inquiété pour ces crimes.

Massacre de Kibeho

Nous ne pouvons oublier l’image du président de l’époque, Pasteur BIZIMUNGU enjambant des cadavres et déclarant qu’ils ne sont que 300 ou 400, comme si le nombre diminuait la gravité de l’affaire. Les humanitaires et les casques bleus qui étaient sur place ont pris des photos qui témoignent de l’horreur du drame, notamment Mark Cuthbert-Brown que le président à l’époque surnommait « Le major britannique » et Alexandre Castanias.

D’autres casques bleus, à l’instar de Terry Pickard, casque bleu australien, ont mis par écrit l’horreur dont ils ont été témoins.

Malgré le retentis provoqué par ces massacres dans la presse, cela ne suscita aucune réaction de la communauté internationale, probablement éclipsés par le génocide perpétré contre la minorité Tutsi une année auparavant au Rwanda.

Les casques bleus et les ONG qui étaient sur place ne firent pas grand-chose.
Par son silence  la communauté internationale venait  d’octroyer un permis de tuer aux troupes du général Paul Kagame car une année plus tard ils réitèrent leur coup mais cette fois-ci au Congo, ou les exterminations de populations civiles encore plus systématiques, au point que dans un récent rapport de l’ONU, le terme de génocide est évoqué pour qualifier les atrocités commises par ces troupes contre les réfugiés Hutus au Zaïre.

Plus d’images et infos :
http://www.pbase.com/kleine/cuthbertbrown_kibeho
http://www.pbase.com/kleine/alex_photos
http://www.anzacday.org.au/history/peacekeeping/anecdotes/kibeho.html
http://desk.rwandainfo.de/genocide_s_1_114.html

Affiche "Kabila dégage"

BRUXELLES 19/02 (BELGA) – La manifestation anti-Kabila qui se tenait cesamedi midi à Bruxelles s’est déroulée sans incident. Près de 300 personnes étaient présentes à la fin de la manifestation devant l’ambassade de la République Démocratique du Congo (RDC), a indiqué Roland Thiébault, porte-parole de la zone de police Bruxelles-Nord, à l’issue de la manifestation.

Les manifestants sont partis vers 15h15, avec 45 minutes de retard, de la Porte de Namur pour rejoindre à pied l’ambassade de RDC.

Ils accusent Joseph Kabila d’être responsable de nombreux assassinats, notamment d’opposants politiques et de journalistes, et d’arrestations arbitraires. Selon eux, ses dix années de présidence sont à l’origine de la misère vécue par le peuple congolais.

Mme Pauline Opango Lumumba

KINSHASA 18/02 (BELGA) – La veuve du premier Premier ministre congolais Patrice Emery Lumumba a saisi le tribunal de grande instance de Kinshasa pour obtenir la délivrance d’un jugement confirmant le décès de son époux, assassiné dans des circonstances restées obscures le 17 janvier 1961, a rapporté vendredi un journal kinois.

La famille de M. Lumumba, entre-temps élévé au rang de « héros de l’indépendance nationale », n’a eu la confirmation de son décès qu’en 2000, lors de la parution du livre « L’assassinat de Lumumba » du sociologue belge Ludo De Witte, qui avait entraîné la constitution d’une commission parlementaire en Belgique. Elle ne dispose toutefois pas d’un acte de décès officiel, précise le journal ‘Le Potentiel’.

« A défaut d’un certificat de décès permettant l’ouverture d’une succession, la veuve (Pauline Opango, NDLR) veut obtenir, comme l’exige la loi, un jugement confirmant la mort de son mari », précise le quotidien.

Depuis lors, sa dépouille est restée introuvable.

La demande de Mme Opango a été révélée mercredi par son avocat.

M. Lumumba était devenu, en juin 1960, le premier chef du gouvernement après l’indépendance de l’ex-Congo belge, accordée dans la précipitation lors de la Table ronde de Bruxelles quelques mois auparavant.

Il n’a toutefois exercé cette fonction que quelques mois dans un pays immédiatement plongé dans les troubles et divisé par les rébellions armées.

C’est toutefois le futur maréchal Mobutu Sese Seko qui a scellé son sort et permis son assassinat, en l’envoyant au Katanga. M. Lumumba est torturé dès son arrivée à Elisabethville (aujourd’hui Lubumbashi), le chef-lieu de la province séparatiste, et assassiné à 21h43, dans des circonstances restées obscures mais en présence d’officiels belges.

Une commission parlementaire d’enquête belge a évoqué en 2001 une responsabilité « morale » de la Belgique, révélant que son cadavre avait été plongé dans l’acide.